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人不可能繞過(guò)風(fēng)險(xiǎn),而獲得勇氣

來(lái)源:長(zhǎng)江商學(xué)院 發(fā)布日期:2022-04-26

風(fēng)平浪靜的海面,

所有的船只都可以齊驅(qū)競(jìng)勝。

命運(yùn)的鐵拳擊中要害的時(shí)候,

只有大勇大智的人能夠處之泰然。


—— 莎士比亞

作者 | 劉勁

來(lái)源 | 《經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)》



劉  勁

長(zhǎng)江商學(xué)院會(huì)計(jì)與金融學(xué)教授

投資研究中心主任


什么是勇氣?


勇氣是做正確事情的能力。


勇氣不同于判斷:一個(gè)人可以有精準(zhǔn)的判斷,但如果明知正確的事情是什么,卻沒(méi)有做的能力,我們就說(shuō)他缺乏勇氣。


和勇氣相對(duì)應(yīng)的概念是風(fēng)險(xiǎn),風(fēng)險(xiǎn)是在不確定性下可能出現(xiàn)的損失,勇氣是承擔(dān)正確風(fēng)險(xiǎn)的能力。


何為“正確”?


一是指方向,不能帶來(lái)上行機(jī)會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)是無(wú)謂的風(fēng)險(xiǎn),或性價(jià)比不高的風(fēng)險(xiǎn),應(yīng)該規(guī)避。


二是指數(shù)量,冒無(wú)法承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)是冒進(jìn)、愚蠢,不敢承擔(dān)足夠的風(fēng)險(xiǎn)是膽小、懦弱。


所以衡量一個(gè)人的勇氣,必須知道他做事的目的,也要知道他對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的預(yù)估,是一個(gè)內(nèi)觀的過(guò)程。


站在第三方視角看不出一個(gè)人的勇氣,因?yàn)橐粋€(gè)人看似勇敢的作為,同樣可能是出于無(wú)知或誤判?!俺跎俨慌禄ⅰ辈皇怯職猓菦](méi)有經(jīng)驗(yàn)。


為什么勇氣重要?


因?yàn)檎嬲某删?/span>——無(wú)論是自我的成長(zhǎng)、對(duì)家庭、社會(huì)乃至世界的貢獻(xiàn) ——都是在不確定性中產(chǎn)生的成就是機(jī)會(huì)的實(shí)現(xiàn),風(fēng)險(xiǎn)是可能的損失。


一般情況下,風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)成均衡態(tài):機(jī)會(huì)越大,風(fēng)險(xiǎn)越大;機(jī)會(huì)越小,風(fēng)險(xiǎn)越小。因此要想取得更大成就,必須培養(yǎng)更大的風(fēng)險(xiǎn)承受能力。


大舍才能大得,這其實(shí)是最基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。


培養(yǎng)風(fēng)險(xiǎn)承受能力


一是要理解世界,能清楚把不確定性分割為機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)兩個(gè)部分。


這里常犯的錯(cuò)誤是把風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)會(huì)混為一談,憑感覺(jué)來(lái)判斷事理。


這樣就可能由于對(duì)機(jī)會(huì)的貪婪而低估風(fēng)險(xiǎn),或者因?yàn)閷?duì)風(fēng)險(xiǎn)的恐懼而低估上行的機(jī)會(huì)。


前者造成魯莽的冒進(jìn),后者造成錯(cuò)失良機(jī)。


二是要理解自己,知道自己能承受多大的可能損失。


承受損失的能力包括物質(zhì)和精神兩方面。一個(gè)人的資源越豐厚,承受物質(zhì)損失的能力就越大。所以勇氣并不完全是一個(gè)心理因素,和一個(gè)人的資源稟賦有直接關(guān)系。


“人窮志短”和“吝嗇鬼”是兩個(gè)不同的概念。雖然兩者都有對(duì)損失強(qiáng)烈的規(guī)避傾向,但前者緣起于物質(zhì)的匱乏,后者來(lái)自精神的脆弱。


三是用所有機(jī)會(huì)鍛煉承受風(fēng)險(xiǎn)的能力。


無(wú)論是物質(zhì)還是精神上的損失都會(huì)直接帶來(lái)人思想上的痛苦,痛苦承受的多了,自然就有了免疫能力?!皻⒉凰滥愕臇|西能讓你更堅(jiān)強(qiáng)”就是這個(gè)道理。


鍛煉風(fēng)險(xiǎn)承受能力并不是說(shuō)要冒無(wú)謂的風(fēng)險(xiǎn)。勇氣是讓我們承擔(dān)正確的風(fēng)險(xiǎn)。所以,假以時(shí)日,這種鍛煉應(yīng)該能從整體上帶來(lái)成功,只是一部分實(shí)踐由于失敗帶來(lái)了損失?!笆∧顺晒χ浮币彩且?yàn)殡m然失敗,但是在做正確的事情。


所以,人的進(jìn)步往往都伴隨著風(fēng)險(xiǎn)承受能力的提升。這種提升有故意練就的精神上的強(qiáng)化,也有物質(zhì)上的積累帶來(lái)的更高風(fēng)險(xiǎn)承受能力。


用這種方法可以培養(yǎng)意識(shí)層面的勇氣。但人是極其復(fù)雜的,人的精神活動(dòng)除了意識(shí)還有潛意識(shí)。如果風(fēng)險(xiǎn)承受能力僅局限在意識(shí)層面,潛意識(shí)層面仍然薄弱,人就會(huì)在風(fēng)險(xiǎn)面前變得焦慮。


這種焦慮來(lái)自于潛意識(shí),因此很難控制。潛意識(shí)中的焦慮引發(fā)的抑郁、失眠、神經(jīng)系統(tǒng)紊亂、免疫功能低下等等又會(huì)作用到身體上,瓦解意識(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)——我們身體。


因此要真正提升勇氣,需要意識(shí)和潛意識(shí)的共同提升。這里起作用的是所謂的“木桶效應(yīng)”,最低的那塊木板決定了木桶能承載的水量。


我們知道,意識(shí)層面的風(fēng)險(xiǎn)承受能力可以靠鍛煉提高,但潛意識(shí)無(wú)法直接控制,如何影響它?


一個(gè)辦法是對(duì)信息本身進(jìn)行扭曲或選擇性吸收。


對(duì)可能引起焦慮的信息視而不見(jiàn),或者干脆就不去思考任何帶風(fēng)險(xiǎn)的事情。


“難得糊涂”一方面是為人處事的建議,另一方面是降低焦慮的良藥。但這種方式來(lái)處理焦慮并非上策,因?yàn)閺墓亲永锸怯米约候_自己的方式面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)。雖能降低焦慮,但由于認(rèn)知的失誤,做事必然帶來(lái)偏差。前面講過(guò),無(wú)知、盲目和勇氣是兩碼事。


另一個(gè)辦法是通過(guò)信仰。


信仰可以來(lái)自宗教,也可以來(lái)自哲學(xué)。無(wú)論信仰的來(lái)源是什么,它的一個(gè)作用是把人能控制的事和控制不了的事分開(kāi),然后做人能控制的事,把控制不了的交給上帝或哲學(xué)。


這種分割由意識(shí)來(lái)做,但對(duì)潛意識(shí)有著直接影響。很多信仰堅(jiān)定的人,可以做到“視死如歸”,是勇氣的最高境界。


信仰是勇氣的最終來(lái)源


信仰的力量之所以強(qiáng)大,是因?yàn)槠渌櫦暗牟恢皇乾F(xiàn)在或是將來(lái)幾十年,而是對(duì)整個(gè)世界永恒的信念。


沒(méi)有信仰的人,只在人生短短幾十年里做優(yōu)化;有信仰的“人生”是沒(méi)有終點(diǎn)的。


也正是因?yàn)檫@個(gè)原因,信仰使人能更長(zhǎng)遠(yuǎn)地看問(wèn)題,對(duì)眼下的風(fēng)險(xiǎn)、得失看得更淡,也就更加堅(jiān)強(qiáng)。


信仰一個(gè)很大特點(diǎn)是逼著人思考死亡。年輕人一二十歲的時(shí)候會(huì)感覺(jué)到人生漫漫沒(méi)有邊際,甚至是永恒的,但到三四十歲就會(huì)通過(guò)親身經(jīng)歷漸漸感受到死亡的威脅。


人生得失,莫大于生死。但真正能把死放到一個(gè)顯著位置仔細(xì)思考的人并不多,因?yàn)樗伎妓劳霰旧硪矔?huì)帶來(lái)痛苦。


由于完整的信仰體系無(wú)一例外都會(huì)有對(duì)死的闡述,有信仰的人就不得不經(jīng)常性地對(duì)死進(jìn)行深度思考。如果思考鍛煉的結(jié)果是連死都能以平常心看待,自然能直面其它任何損失。


由于信仰能夠全方位影響人的思想和行為,對(duì)信仰的選擇就極其重要。所有的信仰體系都必須解答幾個(gè)基本的問(wèn)題:人是什么?人生的意義在哪里?如何過(guò)好人生?


不同的信仰體系,對(duì)這些問(wèn)題的回答是非常不同的。實(shí)際上,信仰體系的生命力并非來(lái)自于它的正確性或精確度(信仰并不是科學(xué)),而是來(lái)自于它對(duì)人和社會(huì)是否有正面的影響。


正常的人和社會(huì)需要友愛(ài)、善良、慈悲、和平、美好以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的實(shí)事求是。所以不難看出,世界上幾千年來(lái)最成功的信仰體系都或多或少提倡類似的理念。這里當(dāng)然有特例,因?yàn)闅v史并沒(méi)有終止。


其中,在現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上的實(shí)事求是可能是最難的一點(diǎn)。要做到這一點(diǎn)就必須利用科學(xué)方法,科學(xué)方法帶來(lái)的是對(duì)現(xiàn)實(shí)和世界基本觀點(diǎn)持續(xù)不斷的修正。


一個(gè)好的信仰體系就必須有兩面性:


對(duì)永恒問(wèn)題有系統(tǒng)自洽的闡述;


同時(shí)有足夠的彈性,能夠隨著科學(xué)的發(fā)展而修正自己,做到與時(shí)俱進(jìn)。


因此,人要獲得更大勇氣,就要理解世界、理解自己、在現(xiàn)實(shí)中鍛煉風(fēng)險(xiǎn)承受能力。但更重要的是需要建立一套與科學(xué)相匹配、不沖突的信仰體系。信仰是勇氣的最終來(lái)源。

責(zé)任編輯:manager
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