用人如器，各取所長。以短取之，則天下無一可用之人，務(wù)取所長，則天下無一無用之人，這是用人的重要原則，企業(yè)的情況自然也不例外。

　　古代優(yōu)秀的帝王將相都是愛才的主，比如劉邦，不僅打天下時(shí)極會(huì)使用人才，“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信；此三者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以取天下也”，當(dāng)皇帝治理國家時(shí)也同樣惜才，這一點(diǎn)從他直到去世前一年仍在發(fā)布求賢詔中可見一斑：

　　“蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。今天下賢者智能豈特古之人乎？患在人主不交故也，士奚由進(jìn)？今吾以天之靈，賢士大夫定有天下，以為一家，欲其長久世世奉宗廟亡絕也。賢人以與我共平之矣，而不與吾共安利之，可乎？賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。布告天下，使明知朕意，御史大夫昌下相國，相國酂侯下諸侯王，御史中執(zhí)法下郡守，其有意稱明德者，必身勸為之駕，遣詣相國府，署行義年，有而弗言，覺，免。年老癃病勿遣。”(《漢書·高紀(jì)》)

　　不過前人心目中的人才理念和現(xiàn)在的“人才觀”還是有所區(qū)別的，畢竟那個(gè)時(shí)候講究的是“勞心者治人，勞力者治于人”，將絕大多數(shù)平頭老百姓是撇到一邊的。

　　新時(shí)代自有新“王法”，如果說在政治領(lǐng)域衡量民主制度的好壞，不是看領(lǐng)導(dǎo)者做出多么偉大的事情，而是看人民是否能把平平常常的事做得很出色，那么在企業(yè)圈子里，最終決定產(chǎn)品(服務(wù))優(yōu)劣的，不能只看企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)營決策，而更要看員工是否把日常的工作做得精益求精。

　　而要想使員工的工作做得讓人滿意，首先得解決員工的工作態(tài)度問題，其次就該是員工工作能力問題了，因此當(dāng)我們在討論企業(yè)人才的時(shí)候，不能將眼光只盯住各級(jí)管理人員，定義域應(yīng)該是全體人員。

　　在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)里，知識(shí)的價(jià)值被前所未有地凸現(xiàn)出來，那種沒有文化只會(huì)出粗力的體力工當(dāng)然不能稱之為“人才”(雖然他們需要獲得世人同等的尊敬)，但也不能以為只有那些文化水平高、能言善辯的人才是“人才”。美國哈佛大學(xué)著名發(fā)展心理學(xué)家霍華德·加德納教授提出，人類至少存在七種以上的智能——語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和自我認(rèn)識(shí)智能，每一種智能在人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中都發(fā)揮著重大的作用，而且具有同等重要性。作者還認(rèn)為每一個(gè)人與生俱來都在某種程度上擁有這七種以上智力的潛能，環(huán)境和教育對(duì)于能否使這些智力潛能得到開發(fā)和培育有重要作用。

　　因此人的能力不僅包括知識(shí)和教育，還包括各種各樣的智能和專業(yè)技能，還應(yīng)該包括一些實(shí)際的人生經(jīng)驗(yàn)，例如比爾·蓋茨就說過，“近年來，微軟有意聘用了一些曾在逐漸敗落的公司里工作過的經(jīng)理。當(dāng)你的事業(yè)在走下坡路時(shí)，你就不得不發(fā)揮自己的創(chuàng)造性，夜以繼日地潛心思考。我想讓我們的公司中有一些經(jīng)歷過此境界的人。微軟將來肯定會(huì)遇到挫折和失敗，而我想要那些已證明了自己在逆境中能干得出色的人們聚在我們的麾下?！?/DIV>